Царь Николай II
тел: +7 (495) 971-90-25
Яндекс.Метрика

Об исповеди и покаянии

Дата публикации: 11.04.2015

Для чего важна исповедь? Она нужна не только для того, чтобы человек был допущен к причащению Святых Христовых Таин, но и для того, чтобы кающийся осознал свои грехи, произвел некий самоанализ перед лицом Бога и перед лицом священника. 

В Таинстве Покаяния прощаются раскаянные грехи, человек воссоединяется с Церковью; Таинство дает и укрепляет наши силы духовные для дальнейшей борьбы с грехом; перед участием в Таинстве обязательно должно совершиться внутреннее покаяние, осознание греха перед Богом и укрепление в решимости не возвращаться к греху через сердечное обращение к Богу.

Что важно знать и понимать:

Цель духовной жизни, это не самоуничижение и постоянное самокопание в своих грехах, а Богообщение. И покаяние собственно и восстанавливает Богообщение, восстанавливает это чувство: вот главное, что совершается в этом Таинстве и вот его место в духовной жизни.

Деятельное покаяние – это избавление от своих грехов, через свои дела и поступки. Мало принести покаяние на исповеди, надо изменить своё сознание, жизнь, с тем, чтобы этих грехов больше не совершать. Когда полностью истребишь свои грехи, тогда и произойдет истинное покаяние. Апостол Иаков в своём послании пишет, что «вера без дел мертва», поэтому надо реальным деланием искоренять свои грехи, помыслы, страсти. Это и будет деятельным покаянием.

«Покаяние только на словах, без намерения исправиться и без чувства сокрушения, называется лицемерием» - говорил о. Иоанн Кронштадтский.

«Значение покаяния не в признании себя грешником - это было бы слишком просто, а в изменении образа жизни, приводящего ко греху.» - архиепископ Иоанн Шаховской.

Всякая исповедь должна стать, с одной стороны, оглядкой на прошлое, и с другой стороны, программой на будущий подвиг, на борьбу, на победу над собой во имя Божие и во имя ближнего.

Исповедь- это примирение. Мы говорим:” Господи, я пришел открыться перед Тобой, сказать Тебе о всем темном, нечистом, мрачном, порочном, что во мне есть: и я Тебя прошу меня исцелить.

Величина греха измеряется не какими-то объективными мерками, а той любовью, которая у нас есть или которой нет”, - митрополит Сурожский Антоний.

Подготовка к исповеди:

Для прихожан, готовящихся к исповеди полезно прочесть книгу Архимандриа Иоанна (Крестьянкина) "Опыт построения исповеди".

Основные опасности, которые возникают в деле покаяния:

1) формализация исповеди - исповедь не должна быть «сухим отчетом», «нужно всегда совесть свою настраивать по Евангелию, чтобы видеть действительные грехи, а не формализовывать духовную жизнь;

2) привыкание к исповеди и обесценивание ее - человек часто исповедуясь, может решить, что не страшно, что совершил грех, потом покаюсь, это потребительское отношение к Таинству, всегда надо иметь решимость избавляться от грехов;

3) разочарование в исповеди – надо помнить, что борьба с грехом дело сложное, а человек не всегда настолько силен духом, чтобы за короткий срок победить свои грехи, помыслы и страсти, Господь ведет человека к спасению, поэтому и надо искать и просить у Него помощи победить свои грехи, не важно сколько это займет времени, главное не отчаиваться.

 

О Литургии и Причастии

Дата публикации: 20.04.2015

Литургия - это молитва. Это мольба о прощении наших грехов, просьба к Господу помочь бороться с грехами, войдя в человека через Евхартию (Причащение). Затем -  благодарность. Поэтому, когда сейчас мы можем услышать, что кто-то «просто постоит на службе», а причащаться не будет, то нужно понимать, что это, по меньшей мере, странно (если, конечно, нет каких-то запрещающих обстоятельств). Евхаристия - центральная часть Литургии, ее кульминация.

Евхаристия (Причащение) - это самое главное изтого к чему мы можем приобщитьсяв нашей жизни, в этом Таинстве Господь соединяется с каждой частичкой нашего организма, мы постоянно должны приобщаться Крови и Тела Христова!

Евхаристия есть Таинство, в котором верующему под видом хлеба и вина преподается истинное Тело и истинная Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Сам Господь говорит: "... Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с Небес, таков, что ядущий его не умрет. Я - хлеб живый, сшедший с Небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира." (Ин. 6)

Само Таинство было установлено Господом на пасхальной вечере перед крестными страданиями Иисуса Христа. Со дня Пятидесятницы главным действием образовавшейся Церкви и стало Таинство Евхаристии. В Литургии приносится молитвенное приношение Богу, нисходит Дух Святой и претворяет хлеб и вино в плоть и кровь Христову, которой приобщаются христиане. В причащение происходит реальное соединение верующих с Богом. Евхаристия объединяет людей в Тело Христово. В Евхаристии все догматы христианской веры получают своё воплощение.

Посмотрите, что говорили Святые Отцы Православной Церкви об этом Таинстве: 

Святой Прокопий Великопещерник: «Как для того, чтобы жить, расти и укрепляться, человеку в течение его телесной жизни недостаточно только родиться, но необходимо постоянно питаться, так же и христианину, для того чтобы жить, развиваться и совершенствоваться духовно, недостаточно лишь родиться в святом Крещении, но необходимо питаться духовно, приобщаясь постоянно Тела и Крови Господних».

Святой Алексий Мечёв: «Причащайтесь чаще и не говорите, что недостойны. Если ты так будешь говорить, то никогда не будешь причащаться, потому что никогда не будешь достоин. Вы думаете, что на земле есть хотя бы один человек, достойный причащения Святых Таин? Никто этого не достоин, а если мы все-таки причащаемся, то лишь по особому милосердию Божию. Не мы созданы для причастия, а причастие для нас. Именно мы, грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаемся в этом спасительном источнике... Я вас причащаю часто, я исхожу из того, чтобы вас приобщить ко Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо - пребывать со Христом».

Святой праведный Иоанн Кронштадский:  «Бедствие для души -- долго не причащаться Святых Таин: душа начинает смердеть страстями и грехами, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не приступаем к Таинству Причастия.»

«Если собрать драгоценности всего мира и положить на одну чашу весов, а на другую — Литургию, то чаша весов с Божественной Литургией перевесит»- пишет святитель Иоанн Кронштадский  (Божественная Литургия Иоанна Златоуста. О Божественной Литургии).

Подготовка к причастию.

Для того, чтобы достойно причаститься, надо соответствующе подготовиться к этому Таинству, а после принятия благодати Святого Духа, постараться удержать Её в себе, дабы соответствовать этой великой благодати. Недостойное причащение, есть причащение без должной подготовки, без веры и страха Божия, и продолжение после причащения греховной жизни. Такое причастие лишь будет «в суд и осуждение».

Подготовка к причастию требуется как внутренняя (в душе и в сознании человека), так и внешняя (пост, чтение молитвенного правила). 

Для того, чтобы приступить к Таинству, нужны жажда Бога, чистая совесть, примирение со всеми. Внутренняя подготовка к Причастию, таким образом, включает в себя, прежде всего, необходимость «расшевелить душу», заставить ее понять всю трепетность, особую важность Таинства. Нужно понять, что мы боремся с грехом для того, чтобы быть с Богом. Евхаристия дает нам возможность соединиться с Богом, мы зовем Бога прийти в нас, помогать нам бороться с грехом, и быть с нами!

Кто-то из нас уже испытывает сильное желание причаститься, искренне, глубоко жаждет соединения с Богом в Таинстве, ощущает потребность в Евхаристии постоянно, не представляет своей жизни без этого. Такие люди внутренне готовы к Причастию. Но есть те, кто еще не чувствует это так сильно, для таких людей первейшим условием внутренней подготовки будет создание в себе, в своей душе такого настроя, «расшевелить душу», путем воздержания, молитвы, испытания совести и другими способами, из которых человек должен выбрать наиболее действенные для себя. Серьезно, ответственно и радостно нужно подходить к Причастию. Именно этот внутренний настрой позволяет достигать плодов Причастия.

Внешняя подготовка ко Причастию - это определенный набор правил, которые предлагает нам перед участием в Таинстве Церковь. Готовясь внутренне, не нужно забывать, что все должно быть гармоничным.   Православие – это религия, которая охватывает всего человека, всю его жизнь - и внутреннюю, прежде всего, но и внешнюю. Необходимо воздержание, молитва, наблюдение за собой, сдерживание, все это складывается в определенный церковный чин, который и предлагается нам Церковью.

О частоте причащения.

Если обратиться к Библии, то становится понятно, что апостолы и их ученики ежедневно участвовали в Таинстве Евхаристии. «и каждый день единодушно пребывали в храме, и преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян. 2, 46). Понятно, что в современной жизни такая частота Причастия нереальна.

Участие в Евхаристии должно быть регулярным, в отличии от других Таинств, через которые человек проходит или один раз в жизни, или по необходимости. По канонам Церкви человек, пропустивший три воскресения подряд без участия в Евхаристии, ставит себя вне Церкви. Но и эта частота Причастия кажется нам непосильной. И всё-таки, если человек считает себя христианином или искренне стремится стать им, то он не может не стремиться приобщаться Святых Тайн. Причастие делает человека частью Церкви Христовой.

И наконец:

Для более глубокого изучения вопроса, читайте: Памятка христианину, желающему подойти к Святой Чаше для причащения животворящего Тела и Крови Христа Владыки.